Há pouco encontrei em um CD de back up alguns dos arquivos de textos em que começava a projetar os "ensaios legionários". Este texto tentava uma explicação da diferença do punk da Legião Urbana a partir de uma interpretação da canção Marcianos Invadem a Terra. Este deve ser de 2002 ou algo próximo, então não havia muito da informação hoje disponível. Espero que ele ainda faça sentido. Alguns de meus antigos alunos talvez ainda tenham algumas folhas xerocadas com alguns destes textos que serviam para catequese, que dizer, aulas. É que como sempre dividia em duas colunas para colocar a letra e o texto de comentário a estética da coisa era parecida com aqueles folhetos litúrgicos. Neste caso, o texto foi preparado para um pequeno curso sobre a Legião...
Como um dos primeiros esboços o textos contém alguns problemas: uma terminologia que não usaria, ideias que poderiam ser explicadas de modo mais demorado, alusões a outras partes do projeto, uma avaliação extremamente caricatural (e infeliz, porque parcial) de Caetano contaminada pela narativa de Ricardo Alexandre que o toma como uma espécie de "vilão" etc. As imagens de David Bowie no livro talvez se expliquem melhor aqui. Existe mais coisas nestes baú, aos poucos avalio o que pode ser interessante para postar aqui. Inté!
Marcianos Invadem a Terra
(Renato Russo)
Diga adeus e atravesse a rua
Voamos alto depois das duas
Mas as cervejas acabaram e os cigarros também
Cuidado com a coisa coisando por aí
A coisa coisa sempre e também coisa por aqui
Sequestra o seu resgate, envenena a sua atenção
É verbo e substantivo/adjetivo e palavrão
Voamos alto depois das duas
Mas as cervejas acabaram e os cigarros também
Cuidado com a coisa coisando por aí
A coisa coisa sempre e também coisa por aqui
Sequestra o seu resgate, envenena a sua atenção
É verbo e substantivo/adjetivo e palavrão
E o carinha do rádio não quer calar a boca
E quer o meu dinheiro e as minhas opiniões
Ora, se você quiser se divertir
Invente suas próprias canções
E quer o meu dinheiro e as minhas opiniões
Ora, se você quiser se divertir
Invente suas próprias canções
Será que existe vida em Marte?
Janelas de hotéis
Garagens vazias
Fronteiras
Granadas
Lençóis
E existem muitos formatos
Que só têm verniz e não tem invenção
E tudo aquilo contra o que sempre lutam
É exatamente tudo aquilo o que eles são
Janelas de hotéis
Garagens vazias
Fronteiras
Granadas
Lençóis
E existem muitos formatos
Que só têm verniz e não tem invenção
E tudo aquilo contra o que sempre lutam
É exatamente tudo aquilo o que eles são
Marcianos invadem a Terra
Estão inflando o meu ego com ar
E quando acho que estou quase chegando
Tenho que dobrar mais uma esquina
Estão inflando o meu ego com ar
E quando acho que estou quase chegando
Tenho que dobrar mais uma esquina
E mesmo se eu tiver a minha liberdade
Não tenho tanto tempo assim
E mesmo se eu tiver a minha liberdade:
Será que existe vida em Marte?
Não tenho tanto tempo assim
E mesmo se eu tiver a minha liberdade:
Será que existe vida em Marte?
Os Marcianos e a música alienígena
A fórmula do punk da Legião Urbana é sintetizada na canção
Marcianos
Invadem a Terra. Ela foi gravada originalmente dentro do projeto do
segundo disco da Legião (Dois), mas apareceu no álbum Uma Outra Estação,
lançado após a morte de Renato Russo com as “sobras” dos trabalhos anteriores.
O punk surgiu, em certo sentido, como resposta ao glamour rock no qual os astros se
apresentavam como atores, elementos andróginos camaleônicos, cheios de
conceitos e teatralização. A ideia era a de “confundir e entreter a platéia”[1],
nesse caminho David Bowie multiplicava suas faces e personagens, afirmava
(incorporando uma de suas mutações ) que “as pessoas precisavam
desesperadamente de alguém para dirigi-las, ordená-las, façam isso, não façam
aquilo. O mundo precisa de um novo Grande Ditador”.
É citando e distanciando-se
dessa posição que em Marcianos podemos desvelar o
principio punk da Legião. A letra cita Life on Mars? de Bowie (Será que
existe vida em Marte? ), na fase em que ele inventou Ziggy Stardust vocalista do The spiders from Mars. O
próprio Bowie seria um alienígena representado a dura tarefa de tentar fazer
sucesso na vida musical/social.[2]
Alguns apontam David Bowie
como um precursor do punk, quando
inventa personagens e promove certa mistura de realidade e ficção, o que seria
uma característica deste “gênero” (Renato Russo também era “um personagem” ).
Por outro lado, a ambiguidade de seu trabalho abre espaço para que este se
torne indefinível, como uma “coisa coisando por aí” que pode ser “verbo
substantivo/adjetivo e palavrão “ ao gosto do freguês. Diante da imposição da
mídia, da indústria cultural, de uma música cada vez mais inacessível/difícil é
que se lança o lema “se você quiser se divertir invente suas próprias canções”.
É o “faça você mesmo” (do-it-yourself ), o mais importante é a
criatividade, o fato de que cada um[3] pode fazer seu som. A dimensão cínica da indústria cultural é apontada com os
versos[4]:
“existem muitos formatos/ que só tem verniz e não tem invenção/ e tudo aquilo
contra o que sempre lutam/ é exatamente tudo aquilo o que eles são.”
É necessário escolher um
caminho mais simples onde exista liberdade. É preciso também de intensidade
diante do no future[5],
que toma um sentido existencial - “não tenho tanto tempo assim”. Perguntar
“Será que existe vida em Marte?” é também acenar: não é preciso ser marciano
para fazer música.
A violência do punk original
se encontra superada ou amenizada na interpretação da Legião. O fato desta
canção ser apresentada de forma acústica já mostra essa transformação. A ênfase
é dada à criatividade e valorização do simples. O no future perde sua dimensão social e ganha um sentido
existencialista/individual. Ainda assim, não se resolve o problema de
contraditoriamente atacar e ser indústria de massa. Isto é parte do teorema.
Patrulha Odara e
os “marcianos” tupiniquins
O discurso de Renato sobre
David Bowie faz sentido no Brasil? A resposta parece ser positiva quando
lembramos que na década de 70 o Brasil teve Secos & Molhados que
apresentavam a dimensão teatral e andrógina que continua presente na figura de
pavão misterioso de Ney Matogrosso. O domínio dos tropicalistas, regressos do
exílio, dentro do cenário cultural continha algo também de glamour como nessas
declarações de Caetano no início dos anos 80:
“Nos os músicos somos sagrados.
Eu sou sagrado, o Gil é sagrado, o Milton é sagrado, o Chico Buarque é sagrado.
Nós somos sagrados. Falando por mim, devo dizer que eu, Caetano Veloso, sou um
homem puro.”
“Não estou aqui para ser questionado, eu sou como a Rachel Welch, quero
mostrar só a beleza da minha música, como vocês só mostrariam a beleza dela.
Fora daqui, antes que eu mande prender vocês todos, porque sou amigo do
presidente e ele gosta da minha música.”[6]
Diante de uma elite musical
“sagrada”, que se contentava, em sua maioria, em repetir formulas antigas e não
se apresentava explicitamente crítica diante do lento, gradual e (in) seguro processo de democratização que o
regime ditatorial impunha no país a Patrulha Odara não podia fazer sentido...
era necessário algo novo aqui também. Como dentro da ditadura o Brasil ficou
de fora da maior parte da explosão do rock, era natural que diante do processo
de redemocratização esse estilo ressurgisse com força.
[1] Piva,
Andre. O que é punk?. Página 32.
[2]
Friedlander, Paul. Rock and Roll: uma história social. Pág 354.
[3] A
dimensão individualista é evidente. O do-it-yourself
não deixa de ser algo parecido com o ideal do american way of life, do homem que se faz a si mesmo (self-made man ) e acaba levando ao
discurso, mesmo que involuntariamente, elementos de um dizer liberal-burguês (
“quem espera sempre alcança” ).
[4] O que pode
também ser interpretado como referência aos Sex Pistols.
[5] O no future da Legião toma dimensões
existenciais. Isso fica bem claro na música Tempo perdido.
[6]
Alexandre, Ricardo. Dias de Luta: o rock e o Brasil dos anos 80. P.16 e 19.
